TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:16:10 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中不善納息第一之二 kết/kiết uẩn đệ nhị trung bất thiện nạp tức đệ nhất chi nhị 有三不善根。謂貪不善根。瞋不善根。 hữu tam bất thiện căn 。vị tham bất thiện căn 。sân bất thiện căn 。 癡不善根。問此三不善根以何為自性。 si bất thiện căn 。vấn thử tam bất thiện căn dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以十五事為自性。 đáp dĩ thập ngũ sự vi/vì/vị tự tánh 。 謂貪瞋不善根各欲界五部為十事。 vị tham sân bất thiện căn các dục giới ngũ bộ vi/vì/vị thập sự 。 癡不善根欲界四部及見苦所斷一分為五事。 si bất thiện căn dục giới tứ bộ cập kiến khổ sở đoạn nhất phân vi/vì/vị ngũ sự 。 謂欲界繫見集滅道修所斷癡全是不善立不善根。見苦所斷癡有十種。 vị dục giới hệ kiến tập diệt đạo tu sở đoạn si toàn thị bất thiện lập bất thiện căn 。kiến khổ sở đoạn si hữu thập chủng 。 即五見疑貪瞋慢俱不共無明以為第十。 tức ngũ kiến nghi tham sân mạn câu bất cộng vô minh dĩ vi/vì/vị đệ thập 。 於中八種是不善故立不善根。 ư trung bát chủng thị bất thiện cố lập bất thiện căn 。 身邊二見相應無明是無記故非不善根。 thân biên nhị kiến tướng ứng vô minh thị vô kí cố phi bất thiện căn 。 問根是因義身邊二見相應無明既是一切不善法因。 vấn căn thị nhân nghĩa thân biên nhị kiến tướng ứng vô minh ký thị nhất thiết bất thiện pháp nhân 。 何故不立不善根耶答若法體是不善能為一切不善法因者 hà cố bất lập bất thiện căn da đáp nhược/nhã pháp thể thị bất thiện năng vi/vì/vị nhất thiết bất thiện pháp nhân giả 立不善根。 lập bất thiện căn 。 身邊二見相應無明雖是一切不善法因。而體是無記故非不善根。 thân biên nhị kiến tướng ứng vô minh tuy thị nhất thiết bất thiện pháp nhân 。nhi thể thị vô kí cố phi bất thiện căn 。 由此三不善根以十五事為自性。 do thử tam bất thiện căn dĩ thập ngũ sự vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名不善根。不善根是何義。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh bất thiện căn 。bất thiện căn thị hà nghĩa 。 答於諸不善法。 đáp ư chư bất thiện pháp 。 能生能養能增能益能攝能持能滋長義。是不善根義。 năng sanh năng dưỡng năng tăng năng ích năng nhiếp năng trì năng tư trường/trưởng nghĩa 。thị bất thiện căn nghĩa 。 尊者世友作如是說。於諸不善法。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。ư chư bất thiện pháp 。 為因為種子為轉為隨轉為等起為攝益義是不善根義。 vi/vì/vị nhân vi/vì/vị chủng tử vi/vì/vị chuyển vi/vì/vị tùy chuyển vi/vì/vị đẳng khởi vi/vì/vị nhiếp ích nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。 大德說曰。於諸不善法。 Đại Đức thuyết viết 。ư chư bất thiện pháp 。 為本為能植為轉為隨轉能攝益義是不善根義。 vi/vì/vị bổn vi/vì/vị năng thực vi/vì/vị chuyển vi/vì/vị tùy chuyển năng nhiếp ích nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。 問若不善因義是不善根義。 vấn nhược/nhã bất thiện nhân nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。 前生不善五蘊與後生未生不善五蘊為因。 tiền sanh bất thiện ngũ uẩn dữ hậu sanh vị sanh bất thiện ngũ uẩn vi/vì/vị nhân 。 前生十不善業道與後生未生十不善業道為因。 tiền sanh thập bất thiện nghiệp đạo dữ hậu sanh vị sanh thập bất thiện nghiệp đạo vi/vì/vị nhân 。 前生不善三十四隨眠與後生未生不善三十四隨眠為因。 tiền sanh bất thiện tam thập tứ tùy miên dữ hậu sanh vị sanh bất thiện tam thập tứ tùy miên vi/vì/vị nhân 。 如是等不善法皆應立不善根。何故但說三不善根。 như thị đẳng bất thiện pháp giai ưng lập bất thiện căn 。hà cố đãn thuyết tam bất thiện căn 。 尊者世友作如是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 此是世尊觀所化者宜聞法故有餘略說。脇尊者言。 thử thị Thế Tôn quán sở hóa giả nghi văn Pháp cố hữu dư lược thuyết 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 佛知諸法性相勢用餘不能知。若法應立不善根。 Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng dư bất năng trai 。nhược/nhã Pháp ưng lập bất thiện căn 。 者則便立之故不應責。尊者妙音作如是說。 giả tức tiện lập chi cố bất ưng trách 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 大師知此貪瞋癡三於諸不善為因勢用偏重偏 Đại sư tri thử tham sân si tam ư chư bất thiện vi/vì/vị nhân thế dụng Thiên trọng Thiên 近故立為根。復次不善法中。 cận cố lập vi/vì/vị căn 。phục thứ bất thiện pháp trung 。 此三最勝名義勝故偏立為根。復次不善法中。 thử tam tối thắng danh nghĩa thắng cố Thiên lập vi/vì/vị căn 。phục thứ bất thiện pháp trung 。 此三難斷難破難越故偏立根。復次不善法中。 thử tam nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan việt cố Thiên lập căn 。phục thứ bất thiện pháp trung 。 此三過重過多過盛故偏立根。 thử tam quá trọng quá/qua đa quá/qua thịnh cố Thiên lập căn 。 復次此三近障三種善根。是三善根增上怨敵。是故偏立為不善根。 phục thứ thử tam cận chướng tam chủng thiện căn 。thị tam thiện căn tăng thượng oán địch 。thị cố Thiên lập vi ất thiện căn 。 復次離欲染時此三極作留難障礙如守 phục thứ ly dục nhiễm thời thử tam cực tác lưu nạn/nan chướng ngại như thủ 獄卒。是故偏立為不善根。 ngục tốt 。thị cố Thiên lập vi ất thiện căn 。 復次諸不善法此為上首。 phục thứ chư bất thiện pháp thử vi/vì/vị thượng thủ 。 猶如猛將在軍前行由此勢力諸餘不善皆得生長故偏立根。復次諸不善法。 do như mãnh tướng tại quân tiền hạnh/hành/hàng do thử thế lực chư dư bất thiện giai đắc sanh trường/trưởng cố Thiên lập căn 。phục thứ chư bất thiện pháp 。 此三為因為根為導為集為緣為等起為 thử tam vi/vì/vị nhân vi/vì/vị căn vi/vì/vị đạo vi/vì/vị tập vi/vì/vị duyên vi/vì/vị đẳng khởi vi/vì/vị 能作為主為本故立為根。 năng tác vi/vì/vị chủ vi/vì/vị bổn cố lập vi/vì/vị căn 。 因者如種故根者堅牢故導者能引故集者能生故緣者能助 nhân giả như chủng cố căn giả kiên lao cố đạo giả năng dẫn cố tập giả năng sanh cố duyên giả năng trợ 故等起者能發生故能作者能長養故主者能 cố đẳng khởi giả năng phát sanh cố năng tác giả năng trường/trưởng dưỡng cố chủ giả năng 攝受故本者能為依故。 nhiếp thọ cố bổn giả năng vi/vì/vị y cố 。 復次以此三法具五義故立不善根餘法不爾。 phục thứ dĩ thử tam Pháp cụ ngũ nghĩa cố lập bất thiện căn dư Pháp bất nhĩ 。 謂此三法通五部遍六識。是隨眠性能發麁惡身語業。 vị thử tam Pháp thông ngũ bộ biến lục thức 。thị tùy miên tánh năng phát thô ác thân ngữ nghiệp 。 斷善根時為強加行。通五部者。 đoạn thiện căn thời vi/vì/vị cường gia hạnh/hành/hàng 。thông ngũ bộ giả 。 謂通見苦乃至修所斷。此簡五見及疑。 vị thông kiến khổ nãi chí tu sở đoạn 。thử giản ngũ kiến cập nghi 。 遍六識者謂眼識乃至意識相應。此簡慢是隨眠性者。 biến lục thức giả vị nhãn thức nãi chí ý thức tướng ứng 。thử giản mạn thị tùy miên tánh giả 。 謂貪不善根是欲貪隨眠性。 vị tham bất thiện căn thị dục tham tùy miên tánh 。 瞋不善根是瞋恚隨眠性癡不善根是無明隨眠性。 sân bất thiện căn thị sân khuể tùy miên tánh si bất thiện căn thị vô minh tùy miên tánh 。 此簡諸纏煩惱垢等。能發麁惡身語業者。如契經說。 thử giản chư triền phiền não cấu đẳng 。năng phát thô ác thân ngữ nghiệp giả 。như khế Kinh thuyết 。 貪瞋癡生一切麁惡身語意業。 tham sân si sanh nhất thiết thô ác thân ngữ ý nghiệp 。 斷善根時為強加行者。如施設論說。諸斷善根云何而斷。 đoạn thiện căn thời vi/vì/vị cường gia hành giả 。như thí thiết luận thuyết 。chư đoạn thiện căn vân hà nhi đoạn 。 以何行相斷。 dĩ hà hành tướng đoạn 。 謂如有一是極猛利貪瞋癡類乃至廣說。此二俱釋不善根義。 vị như hữu nhất thị cực mãnh lợi tham sân si loại nãi chí quảng thuyết 。thử nhị câu thích bất thiện căn nghĩa 。 問增上邪見能斷善根。何故不立不善根耶。 vấn tăng thượng tà kiến năng đoạn thiện căn 。hà cố bất lập bất thiện căn da 。 答斷善加行及正斷時此三皆勝故立為根。 đáp đoạn thiện gia hạnh/hành/hàng cập chánh đoạn thời thử tam giai thắng cố lập vi/vì/vị căn 。 邪見唯於斷善時勝非加行位故不立根。 tà kiến duy ư đoạn thiện thời thắng phi gia hành vị cố bất lập căn 。 謂諸內外染淨事業。加行時難。究竟時易。 vị chư nội ngoại nhiễm tịnh sự nghiệp 。gia hạnh/hành/hàng thời nạn/nan 。cứu cánh thời dịch 。 如諸菩薩見老病死逼惱世間。 như chư Bồ-tát kiến lão bệnh tử bức não thế gian 。 為救濟故初發無上正等覺心。由此心故三無數劫。 vi/vì/vị cứu tế cố sơ phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm 。do thử tâm cố tam vô số kiếp 。 修習百千難行苦行無有留礙常不退轉。 tu tập bách thiên nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh vô hữu lưu ngại thường Bất-thoái-chuyển 。 初菩提心甚為難得。非後盡智無生智時。 sơ Bồ-đề tâm thậm vi/vì/vị nan đắc 。phi hậu tận trí vô sanh trí thời 。 所修未來三界善法。是故邪見非不善根。 sở tu vị lai tam giới thiện Pháp 。thị cố tà kiến phi bất thiện căn 。 復次斷善根時此三為轉亦為隨轉故立為根。 phục thứ đoạn thiện căn thời thử tam vi/vì/vị chuyển diệc vi/vì/vị tùy chuyển cố lập vi/vì/vị căn 。 邪見非轉亦非隨轉故不立根。有作是說。 tà kiến phi chuyển diệc phi tùy chuyển cố bất lập căn 。hữu tác thị thuyết 。 斷善根時貪瞋但為轉。癡亦為隨轉故立為根。 đoạn thiện căn thời tham sân đãn vi/vì/vị chuyển 。si diệc vi/vì/vị tùy chuyển cố lập vi/vì/vị căn 。 邪見但為隨轉非轉究竟時易故不立根。 tà kiến đãn vi/vì/vị tùy chuyển phi chuyển cứu cánh thời dịch cố bất lập căn 。 復次邪見所以能斷善根。應知皆由貪瞋癡力。 phục thứ tà kiến sở dĩ năng đoạn thiện căn 。ứng tri giai do tham sân si lực 。 是故但立貪等為根。謂不善根摧伏善法。 thị cố đãn lập tham đẳng vi/vì/vị căn 。vị bất thiện căn tồi phục thiện Pháp 。 令無勢力羸劣衰損。然後邪見能斷善根。 lệnh vô thế lực luy liệt suy tổn 。nhiên hậu tà kiến năng đoạn thiện căn 。 復次先說具五義者立不善根。邪見不爾。 phục thứ tiên thuyết cụ ngũ nghĩa giả lập bất thiện căn 。tà kiến bất nhĩ 。 謂唯四部意識相應雖是隨眠性。 vị duy tứ bộ ý thức tướng ứng tuy thị tùy miên tánh 。 而不能發麁惡身語業見所斷心於身語業。 nhi bất năng phát thô ác thân ngữ nghiệp kiến sở đoạn tâm ư thân ngữ nghiệp 。 非近因等起剎那等起故。非斷善時為強加行。 phi cận nhân đẳng khởi sát-na đẳng khởi cố 。phi đoạn thiện thời vi/vì/vị cường gia hạnh/hành/hàng 。 是故邪見非不善根。 thị cố tà kiến phi bất thiện căn 。 由前五義總簡諸餘不善五蘊。謂不善色蘊五義皆無。不善受想識蘊。 do tiền ngũ nghĩa tổng giản chư dư bất thiện ngũ uẩn 。vị bất thiện sắc uẩn ngũ nghĩa giai vô 。bất thiện thọ tưởng thức uẩn 。 及非隨眠纏垢相應行蘊雖通五部遍六 cập phi tùy miên triền cấu tướng ứng hành uẩn tuy thông ngũ bộ biến lục 識能發麁惡身語業。而闕餘二義。 thức năng phát thô ác thân ngữ nghiệp 。nhi khuyết dư nhị nghĩa 。 不善不相應行蘊雖通五部而闕後四義。 bất thiện bất tướng ứng hành uẩn tuy thông ngũ bộ nhi khuyết hậu tứ nghĩa 。 諸隨眠中五見及疑。雖是隨眠性而闕餘四義。 chư tùy miên trung ngũ kiến cập nghi 。tuy thị tùy miên tánh nhi khuyết dư tứ nghĩa 。 慢雖通五部是隨眠性能發麁惡身語業。 mạn tuy thông ngũ bộ thị tùy miên tánh năng phát thô ác thân ngữ nghiệp 。 而闕餘二義。十纏中惛沈掉舉無慚無愧。 nhi khuyết dư nhị nghĩa 。thập triền trung hôn trầm điệu cử vô tàm vô quý 。 雖通五部遍六識能發麁惡身語業。 tuy thông ngũ bộ biến lục thức năng phát thô ác thân ngữ nghiệp 。 而闕餘二義。睡眠雖通五部而闕餘四義。 nhi khuyết dư nhị nghĩa 。thụy miên tuy thông ngũ bộ nhi khuyết dư tứ nghĩa 。 忿覆惡作嫉慳。雖亦能發麁惡身語業。而闕餘四義。 phẫn phước ác tác tật xan 。tuy diệc năng phát thô ác thân ngữ nghiệp 。nhi khuyết dư tứ nghĩa 。 諂誑憍害恨惱。是煩惱等流故名煩惱垢。 siểm cuống kiêu/kiều hại hận não 。thị phiền não đẳng lưu cố danh phiền não cấu 。 雖亦能發麁惡身語業。而闕餘四義。 tuy diệc năng phát thô ác thân ngữ nghiệp 。nhi khuyết dư tứ nghĩa 。 故皆不立為不善根。復次貪瞋癡三。 cố giai bất lập vi ất thiện căn 。phục thứ tham sân si tam 。 是業增上根本集故立不善根。如契經說。迦邏摩。 thị nghiệp tăng thượng căn bổn tập cố lập bất thiện căn 。như khế Kinh thuyết 。Ca lá ma 。 當知貪瞋癡三是業根本集。應知此經依增上說。 đương tri tham sân si tam thị nghiệp căn bản tập 。ứng tri thử Kinh y tăng thượng thuyết 。 餘非增上故不立根。 dư phi tăng thượng cố bất lập căn 。 復次貪瞋癡三盡故業盡故立為根。如契經說。 phục thứ tham sân si tam tận cố nghiệp tận cố lập vi/vì/vị căn 。như khế Kinh thuyết 。 貪瞋癡盡故諸業亦隨盡。此經亦依增上義說。 tham sân si tận cố chư nghiệp diệc tùy tận 。thử Kinh diệc y tăng thượng nghĩa thuyết 。 復次貪瞋癡三展轉相引。展轉相助故立為根。如契經說。 phục thứ tham sân si tam triển chuyển tướng dẫn 。triển chuyển tướng trợ cố lập vi/vì/vị căn 。như khế Kinh thuyết 。 貪能起瞋瞋能起貪無明助二。 tham năng khởi sân sân năng khởi tham vô minh trợ nhị 。 應知亦從貪瞋而起。 ứng tri diệc tùng tham sân nhi khởi 。 復次此於三受多隨增故立不善根。餘法不爾。如說於樂受貪隨增。 phục thứ thử ư tam thọ đa tùy tăng cố lập bất thiện căn 。dư Pháp bất nhĩ 。như thuyết ư lạc thọ tham tùy tăng 。 於苦受瞋隨增。於不苦不樂受癡隨增。 ư khổ thọ sân tùy tăng 。ư bất khổ bất lạc thọ si tùy tăng 。 問於一一受一切隨增。何故此中作如是說。 vấn ư nhất nhất thọ/thụ nhất thiết tùy tăng 。hà cố thử trung tác như thị thuyết 。 答從多分故作如是說。謂於樂受貪多隨增。 đáp tùng đa phần cố tác như thị thuyết 。vị ư lạc thọ tham đa tùy tăng 。 於苦受瞋多隨增。於不苦不樂受癡多隨增。 ư khổ thọ sân đa tùy tăng 。ư bất khổ bất lạc thọ si đa tùy tăng 。 復次貪依樂受而起。以樂受為根本。 phục thứ tham y lạc thọ nhi khởi 。dĩ lạc thọ vi/vì/vị căn bản 。 造多惡行引多苦果。瞋依苦受而起。 tạo đa ác hành dẫn đa khổ quả 。sân y khổ thọ nhi khởi 。 以苦受為根本。造多惡行引多苦果。 dĩ khổ thọ vi/vì/vị căn bản 。tạo đa ác hành dẫn đa khổ quả 。 癡依不苦不樂受而起。以不苦不樂為根本。 si y bất khổ bất lạc thọ nhi khởi 。dĩ ất khổ bất lạc/nhạc vi/vì/vị căn bản 。 造多惡行引多苦果。故作是說。 tạo đa ác hành dẫn đa khổ quả 。cố tác thị thuyết 。 復次此三佛說是違順故立不善根。餘法不爾。謂契經說。 phục thứ thử tam Phật thuyết thị vi thuận cố lập bất thiện căn 。dư Pháp bất nhĩ 。vị khế Kinh thuyết 。 諸有情類由違順力多興鬪諍。 chư hữu tình loại do vi thuận lực đa hưng đấu tranh 。 如諸天眾與阿素洛由違順力數起鬪諍。 như chư Thiên Chúng dữ A-tố-lạc do vi thuận lực số khởi đấu tranh 。 亦如邏摩邏伐拏等為私多等起諸鬪諍。 diệc như lá ma lá phạt nã đẳng vi/vì/vị tư đa đẳng khởi chư đấu tranh 。 因斯殺害無量有情。當知皆是由違順力。 nhân tư sát hại vô lượng hữu tình 。đương tri giai thị do vi thuận lực 。 違者謂瞋貪名為順。問此中何故不說癡耶。 vi giả vị sân tham danh vi thuận 。vấn thử trung hà cố bất thuyết si da 。 答癡即在此二分中攝。已說違順則已說癡。 đáp si tức tại thử nhị phần trung nhiếp 。dĩ thuyết vi thuận tức dĩ thuyết si 。 若諸有情不愚癡者。為天妙境尚不造惡。 nhược/nhã chư hữu tình bất ngu si giả 。vi/vì/vị Thiên diệu cảnh thượng bất tạo ác 。 況為人間及惡趣境。而興鬪諍造諸惡業。 huống vi/vì/vị nhân gian cập ác thú cảnh 。nhi hưng đấu tranh tạo chư ác nghiệp 。 因斯流轉受苦無窮。復次略現煩惱梯隥門故。 nhân tư lưu chuyển thọ khổ vô cùng 。phục thứ lược hiện phiền não thê đăng môn cố 。 說不善根唯有三種。 thuyết bất thiện căn duy hữu tam chủng 。 謂諸煩惱三品所攝貪品瞋品癡品為三。如契經說。佛告梵志。 vị chư phiền não tam phẩm sở nhiếp tham phẩm sân phẩm si phẩm vi/vì/vị tam 。như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Phạm-chí 。 若諸有情為二十一煩惱染心。 nhược/nhã chư hữu tình vi/vì/vị nhị thập nhất phiền não nhiễm tâm 。 雖自執有真實淨法得畢竟淨。而墮惡趣受下賤身。 tuy tự chấp hữu chân thật tịnh Pháp đắc tất cánh tịnh 。nhi đọa ác thú thọ/thụ hạ tiện thân 。 大德法救於彼經中。攝諸煩惱皆入三品。 Đại Đức Pháp cứu ư bỉ Kinh trung 。nhiếp chư phiền não giai nhập tam phẩm 。 謂貪瞋癡三品差別說一則說彼品一切。 vị tham sân si tam phẩm sái biệt thuyết nhất tức thuyết bỉ phẩm nhất thiết 。 如說貪品瞋品癡品。如是親品怨品中品。 như thuyết tham phẩm sân phẩm si phẩm 。như thị thân phẩm oán phẩm trung phẩm 。 有恩品有怨品無二品。 hữu ân phẩm hữu oán phẩm vô nhị phẩm 。 適意品不適意品非二品應知亦爾。 thích ý phẩm bất thích ý phẩm phi nhị phẩm ứng tri diệc nhĩ 。 復次由三不善根起十惡業道墮十惡處是故偏說。云何三不善根起十惡業道。 phục thứ do tam bất thiện căn khởi thập ác nghiệp đạo đọa thập ác xứ/xử thị cố Thiên thuyết 。vân hà tam bất thiện căn khởi thập ác nghiệp đạo 。 如契經說。殺生有三種。 như khế Kinh thuyết 。sát sanh hữu tam chủng 。 謂貪瞋癡生乃至邪見應知亦爾。 vị tham sân si sanh nãi chí tà kiến ứng tri diệc nhĩ 。 施設論亦說三不善根是十惡業道生長因本。云何由彼墮十惡處。 thí thiết luận diệc thuyết tam bất thiện căn thị thập ác nghiệp Đạo sanh trường/trưởng nhân bổn 。vân hà do bỉ đọa thập ác xứ/xử 。 如契經說。殺生業道若習若修若多所作。 như khế Kinh thuyết 。sát sanh nghiệp đạo nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。 能令眾生當墮地獄傍生鬼界。廣說乃至邪見亦爾。 năng lệnh chúng sanh đương đọa địa ngục bàng sanh quỷ giới 。quảng thuyết nãi chí tà kiến diệc nhĩ 。 施設論亦說殺生業道。若習若修若多所作。 thí thiết luận diệc thuyết sát sanh nghiệp đạo 。nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。 最上品者墮無間地獄。 tối thượng phẩm giả đọa Vô gián địa ngục 。 次微劣者墮大炎熱地獄。次微劣者墮炎熱地獄。 thứ vi liệt giả đọa Đại viêm nhiệt địa ngục 。thứ vi liệt giả đọa viêm nhiệt địa ngục 。 次微劣者墮大號叫地獄。次微劣者墮號叫地獄。 thứ vi liệt giả đọa Đại hiệu khiếu địa ngục 。thứ vi liệt giả đọa hiệu khiếu địa ngục 。 次微劣者墮眾合地獄。次微劣者墮黑繩地獄。 thứ vi liệt giả đọa chúng hợp địa ngục 。thứ vi liệt giả đọa hắc thằng địa ngục 。 次微劣者墮等活地獄。次微劣者墮傍生趣。 thứ vi liệt giả đọa đẳng hoạt địa ngục 。thứ vi liệt giả đọa bàng sanh thú 。 最微劣者墮餓鬼界。廣說乃至邪見亦爾。 tối vi liệt giả đọa ngạ quỷ giới 。quảng thuyết nãi chí tà kiến diệc nhĩ 。 復次若世尊說為內垢者立不善根。餘法不爾。 phục thứ nhược/nhã Thế Tôn thuyết vi/vì/vị nội cấu giả lập bất thiện căn 。dư Pháp bất nhĩ 。 如契經說。內垢有三。謂貪瞋癡。 như khế Kinh thuyết 。nội cấu hữu tam 。vị tham sân si 。 如說內垢內怨內嫌內賊亦爾。 như thuyết nội cấu nội oán nội hiềm nội tặc diệc nhĩ 。 復次若世尊說有增減者立不善根。餘法不爾。如契經說。 phục thứ nhược/nhã Thế Tôn thuyết hữu tăng giảm giả lập bất thiện căn 。dư Pháp bất nhĩ 。như khế Kinh thuyết 。 云何貪增瞋增癡增。云何貪減瞋減癡減。 vân hà tham tăng sân tăng si tăng 。vân hà tham giảm sân giảm si giảm 。 於餘煩惱不說增減。是故不立為不善根。 ư dư phiền não bất thuyết tăng giảm 。thị cố bất lập vi ất thiện căn 。 復次若說增上退因緣者立不善根。餘法不爾。 phục thứ nhược/nhã thuyết tăng thượng thoái nhân duyên giả lập bất thiện căn 。dư Pháp bất nhĩ 。 如說苾芻苾芻尼等。若自觀見貪瞋癡增。 như thuyết Bí-sô Bật-sô-ni đẳng 。nhược/nhã tự quán kiến tham sân si tăng 。 應自了知退諸善法。 ưng tự liễu tri thoái chư thiện Pháp 。 復次若佛說為煩惱障者立不善根。餘法不爾。如說云何名煩惱障。 phục thứ nhược/nhã Phật thuyết vi/vì/vị phiền não chướng giả lập bất thiện căn 。dư Pháp bất nhĩ 。như thuyết vân hà danh phiền não chướng 。 謂有一類貪瞋癡三。數數現行增上猛利。 vị hữu nhất loại tham sân si tam 。sát sát hiện hành tăng thượng mãnh lợi 。 復次若世尊說彼為塵者立不善根。餘法不爾。 phục thứ nhược/nhã Thế Tôn thuyết bỉ vi/vì/vị trần giả lập bất thiện căn 。dư Pháp bất nhĩ 。 如契經說。塵有三種謂貪瞋癡。 như khế Kinh thuyết 。trần hữu tam chủng vị tham sân si 。 如說為塵根栽垢穢熱惱毒箭火刺刀毒癰病亦爾。 như thuyết vi/vì/vị trần căn tài cấu uế nhiệt não độc tiễn hỏa thứ đao độc ung bệnh diệc nhĩ 。 是故立三不善根。 thị cố lập tam bất thiện căn 。 問三不善根云何現起。 vấn tam bất thiện căn vân hà hiện khởi 。 答若心起貪瞋則不起。若心起瞋貪則不起。 đáp nhược/nhã tâm khởi tham sân tức bất khởi 。nhược/nhã tâm khởi sân tham tức bất khởi 。 此二心起決定有癡。所以者何。 thử nhị tâm khởi quyết định hữu si 。sở dĩ giả hà 。 貪瞋行相更互相違癡不爾故。貪行相歡。瞋行相慼。 tham sân hành tướng cánh hỗ tương vi si bất nhĩ cố 。tham hành tướng hoan 。sân hành tướng Thích 。 無明行相俱不相違。復次貪現起時令身增益攝持身故。 vô minh hành tướng câu bất tướng vi 。phục thứ tham hiện khởi thời lệnh thân tăng ích nhiếp trì thân cố 。 瞋現起時令身損減毀壞身故。 sân hiện khởi thời lệnh thân tổn giảm hủy hoại thân cố 。 癡於此二俱不相違。復次貪起令身柔軟調適。 si ư thử nhị câu bất tướng vi 。phục thứ tham khởi lệnh thân nhu nhuyễn điều thích 。 欣樂所緣。若愛前境晝夜觀之無厭足故。 hân lạc/nhạc sở duyên 。nhược/nhã ái tiền cảnh trú dạ quán chi Vô yếm túc cố 。 瞋起令身麁澁剛強。憎背所緣。 sân khởi lệnh thân thô sáp cương cưỡng 。tăng bối sở duyên 。 若憎前境乃至不欲舉眼看故。癡於二事俱不相違。 nhược/nhã tăng tiền cảnh nãi chí bất dục cử nhãn khán cố 。si ư nhị sự câu bất tướng vi 。 三不善根皆通五部亦遍六識。 tam bất thiện căn giai thông ngũ bộ diệc biến lục thức 。 所以者何若不善根唯見所斷。 sở dĩ giả hà nhược/nhã bất thiện căn duy kiến sở đoạn 。 則修所斷不善應無根而生。 tức tu sở đoạn bất thiện ưng vô căn nhi sanh 。 若不善根唯修所斷則見所斷不善應無根而生。故不善根定通五部。 nhược/nhã bất thiện căn duy tu sở đoạn tức kiến sở đoạn bất thiện ưng vô căn nhi sanh 。cố bất thiện căn định thông ngũ bộ 。 若不善根唯在意地。則五識中不善應無根而生。 nhược/nhã bất thiện căn duy tại ý địa 。tức ngũ thức trung bất thiện ưng vô căn nhi sanh 。 若不善根唯在五識。 nhược/nhã bất thiện căn duy tại ngũ thức 。 則意地不善應無根而生。故不善根定遍六識。 tức ý địa bất thiện ưng vô căn nhi sanh 。cố bất thiện căn định biến lục thức 。 若貪俱起諸不善心由二根故說名有根。謂貪及彼相應無明。 nhược/nhã tham câu khởi chư bất thiện tâm do nhị căn cố thuyết danh hữu căn 。vị tham cập bỉ tướng ứng vô minh 。 若瞋俱起諸不善心由二根故說名有根。 nhược/nhã sân câu khởi chư bất thiện tâm do nhị căn cố thuyết danh hữu căn 。 謂瞋及彼相應無明。 vị sân cập bỉ tướng ứng vô minh 。 餘惑俱起諸不善心由一根故說名有根。謂唯無明。 dư hoặc câu khởi chư bất thiện tâm do nhất căn cố thuyết danh hữu căn 。vị duy vô minh 。 問多處說根。謂有處說有身見為根。 vấn đa xứ/xử thuyết căn 。vị hữu xứ thuyết hữu thân kiến vi/vì/vị căn 。 或有處說世尊為根。或有處說欲為根。 hoặc hữu xứ thuyết Thế Tôn vi/vì/vị căn 。hoặc hữu xứ thuyết dục vi/vì/vị căn 。 或有處說不放逸為根。或有處說自性為根。 hoặc hữu xứ thuyết bất phóng dật vi/vì/vị căn 。hoặc hữu xứ thuyết tự tánh vi/vì/vị căn 。 此諸根名義何差別。 thử chư căn danh nghĩa hà sái biệt 。 答說有身見為根者依諸見趣。謂執我我所故六十二見趣生長。 đáp thuyết hữu thân kiến vi/vì/vị căn giả y chư kiến thú 。vị chấp ngã ngã sở cố lục thập nhị kiến thú sanh trường/trưởng 。 說世尊為根者依所說法。 thuyết Thế Tôn vi/vì/vị căn giả y sở thuyết pháp 。 謂唯佛能說雜染清淨繫縛解脫流轉還滅等諸妙法門。 vị duy Phật năng thuyết tạp nhiễm thanh tịnh hệ phược giải thoát lưu chuyển hoàn diệt đẳng chư diệu Pháp môn 。 說欲為根者依集善法。謂要有欲能集諸善。 thuyết dục vi/vì/vị căn giả y tập thiện Pháp 。vị yếu hữu dục năng tập chư thiện 。 說不放逸為根者依守善法。 thuyết bất phóng dật vi/vì/vị căn giả y thủ thiện Pháp 。 謂不放逸故能守護諸善。諸放逸者雖有善法而復退壞。 vị bất phóng dật cố năng thủ hộ chư thiện 。chư phóng dật giả tuy hữu thiện Pháp nhi phục thoái hoại 。 說自性為根者依不捨自體。 thuyết tự tánh vi/vì/vị căn giả y bất xả tự thể 。 謂一切法以自性為根不失自體。 vị nhất thiết pháp dĩ tự tánh vi/vì/vị căn bất thất tự thể 。 問若爾無為法亦應名有根。 vấn nhược nhĩ vô vi/vì/vị Pháp diệc ưng danh hữu căn 。 答若依此義諸無為法說名有根亦無有過。有說。 đáp nhược/nhã y thử nghĩa chư vô vi/vì/vị pháp thuyết danh hữu căn diệc vô hữu quá/qua 。hữu thuyết 。 有處說自性為根者依同類因。 hữu xứ thuyết tự tánh vi/vì/vị căn giả y đồng loại nhân 。 謂同類因與後生未生自性類法為同類因故。 vị đồng loại nhân dữ hậu sanh vị sanh tự tánh loại Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân cố 。 問苦法智忍及俱起法應名無根。答此雖無同類因而為他同類因。 vấn khổ pháp trí nhẫn cập câu khởi Pháp ưng danh vô căn 。đáp thử tuy vô đồng loại nhân nhi vi tha đồng loại nhân 。 諸無為法則不如是。有作是說。 chư vô vi/vì/vị Pháp tức bất như thị 。hữu tác thị thuyết 。 苦法智忍及俱起法雖無同類因。 khổ pháp trí nhẫn cập câu khởi Pháp tuy vô đồng loại nhân 。 而有相應俱有因故不名無根法。評曰應作是說。 nhi hữu tướng ứng câu hữu nhân cố bất danh vô căn Pháp 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 此中自體說名自性。無處說因為自性故。 thử trung tự thể thuyết danh tự tánh 。vô xứ/xử thuyết nhân vi/vì/vị tự tánh cố 。 有三漏。 hữu tam lậu 。 謂欲漏有漏無明漏問此三漏以何為自性。答以百八事為自性。 vị dục lậu hữu lậu vô minh lậu vấn thử tam lậu dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp dĩ ách bát sự vi/vì/vị tự tánh 。 謂欲漏以欲界四十一事為自性。 vị dục lậu dĩ dục giới tứ thập nhất sự vi/vì/vị tự tánh 。 則貪五瞋五慢五見十二疑四纏十。 tức tham ngũ sân ngũ mạn ngũ kiến thập nhị nghi tứ triền thập 。 有漏以色無色界五十二事為自性。即貪十慢十見二十四疑八。 hữu lậu dĩ sắc vô sắc giới ngũ thập nhị sự vi/vì/vị tự tánh 。tức tham thập mạn thập kiến nhị thập tứ nghi bát 。 無明漏以三界十五事為自性。 vô minh lậu dĩ tam giới thập ngũ sự vi/vì/vị tự tánh 。 即欲色無色界各五部無明由此三漏以百八事為自性。品類足說。 tức dục sắc vô sắc giới các ngũ bộ vô minh do thử tam lậu dĩ ách bát sự vi/vì/vị tự tánh 。phẩm loại túc thuyết 。 云何欲漏謂欲界除無明諸餘結縛隨眠隨 vân hà dục lậu vị dục giới trừ vô minh chư dư kết phược tùy miên tùy 煩惱纏是名欲漏。 phiền não triền thị danh dục lậu 。 云何有漏謂色無色界除無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纏是名有漏。 vân hà hữu lậu vị sắc vô sắc giới trừ vô minh chư dư kết phược tùy miên tùy phiền não triền thị danh hữu lậu 。 云何無明漏謂三界無知是名無明漏。 vân hà vô minh lậu vị tam giới vô tri thị danh vô minh lậu 。 彼言應理若作是說緣三界無知是名無明漏。 bỉ ngôn ưng lý nhược/nhã tác thị thuyết duyên tam giới vô tri thị danh vô minh lậu 。 則應不攝無漏緣無明。 tức ưng bất nhiếp vô lậu duyên vô minh 。 問身語惡行為是隨煩惱。非隨煩惱耶。設爾何失。 vấn thân ngữ ác hành vi/vì/vị thị tùy phiền não 。phi tùy phiền não da 。thiết nhĩ hà thất 。 若是隨煩惱此中何故不說。若非隨煩惱。 nhược/nhã thị tùy phiền não thử trung hà cố bất thuyết 。nhược/nhã phi tùy phiền não 。 識身足論當云何通。 thức thân túc luận đương vân hà thông 。 如彼說身語惡行是不善非結非縛非隨眠是隨煩惱非纏應棄應捨應斷 như bỉ thuyết thân ngữ ác hành thị bất thiện phi kết/kiết phi phược phi tùy miên thị tùy phiền não phi triền ưng khí ưng xả ưng đoạn 應遍知能生後苦異熟。有作是說。 ưng biến tri năng sanh hậu khổ dị thục 。hữu tác thị thuyết 。 身語惡行是隨煩惱。問若爾此中何故不說。 thân ngữ ác hành thị tùy phiền não 。vấn nhược nhĩ thử trung hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者當知此義有餘。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次若法是隨煩惱亦是纏者此中說之。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị tùy phiền não diệc thị triền giả thử trung thuyết chi 。 身語惡行雖是隨煩惱而非纏故此中不說。復有說者。 thân ngữ ác hành tuy thị tùy phiền não nhi phi triền cố thử trung bất thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 身語惡行非隨煩惱。問識身足論當云何通。 thân ngữ ác hành phi tùy phiền não 。vấn thức thân túc luận đương vân hà thông 。 答識身足論應作是說。 đáp thức thân túc luận ưng tác thị thuyết 。 身語惡行是不善非結非縛非隨眠非隨煩惱非纏。乃至廣說。 thân ngữ ác hành thị bất thiện phi kết/kiết phi phược phi tùy miên phi tùy phiền não phi triền 。nãi chí quảng thuyết 。 而彼論說是隨眠煩惱者以身語惡行為隨煩惱 nhi bỉ luận thuyết thị tùy miên phiền não giả dĩ thân ngữ ác hành vi/vì/vị tùy phiền não 所擾惱故亦名隨煩惱。 sở nhiễu não cố diệc danh tùy phiền não 。 問若爾彼亦為結所繫乃至為纏所纏亦應名結乃至名纏。 vấn nhược nhĩ bỉ diệc vi/vì/vị kết/kiết sở hệ nãi chí vi/vì/vị triền sở triền diệc ưng danh kết/kiết nãi chí danh triền 。 答理亦應然而不說者應知彼是有餘之 đáp lý diệc ưng nhiên nhi bất thuyết giả ứng tri bỉ thị hữu dư chi 說。復次彼論為現異聞異說。 thuyết 。phục thứ bỉ luận vi/vì/vị hiện dị văn dị thuyết 。 由異說故義則易解。 do dị thuyết cố nghĩa tức dịch giải 。 復次彼論為現二門二略二階二隥二炬二明二文二影。由斯門等二義俱通。 phục thứ bỉ luận vi/vì/vị hiện nhị môn nhị lược nhị giai nhị đăng nhị cự nhị minh nhị văn nhị ảnh 。do tư môn đẳng nhị nghĩa câu thông 。 如彼自性非結等故名非結等。 như bỉ tự tánh phi kết/kiết đẳng cố danh phi kết/kiết đẳng 。 亦非隨煩惱自性故應名非隨煩惱。 diệc phi tùy phiền não tự tánh cố ưng danh phi tùy phiền não 。 如彼為隨煩惱所擾惱故名隨煩惱。 như bỉ vi/vì/vị tùy phiền não sở nhiễu não cố danh tùy phiền não 。 亦為結所繫乃至纏所纏故應名為結乃至名纏。 diệc vi/vì/vị kết/kiết sở hệ nãi chí triền sở triền cố ưng danh vi kết/kiết nãi chí danh triền 。 彼但為現二門等故。 bỉ đãn vi/vì/vị hiện nhị môn đẳng cố 。 各彰一說二義俱通是故三漏以百八事為其自性。 các chương nhất thuyết nhị nghĩa câu thông thị cố tam lậu dĩ ách bát sự vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 已說自性所以今當說問何故名漏。漏是何義。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết vấn hà cố danh lậu 。lậu thị hà nghĩa 。 答留住義淹貯義流派義禁持義魅惑義醉亂義是漏義。 đáp lưu trụ/trú nghĩa yêm trữ nghĩa lưu phái nghĩa cấm trì nghĩa mị hoặc nghĩa túy loạn nghĩa thị lậu nghĩa 。 留住義是漏義者。 lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 誰令有情留住欲界色無色界。所謂諸漏。淹貯義是漏義者。 thùy lệnh hữu tình lưu trụ/trú dục giới sắc vô sắc giới 。sở vị chư lậu 。yêm trữ nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 如濕器中淹貯種子便能生芽。 như thấp khí trung yêm trữ chủng tử tiện năng sanh nha 。 如是有情煩惱器中淹貯業種能生後有。 như thị hữu tình phiền não khí trung yêm trữ nghiệp chủng năng sanh hậu hữu 。 流派義是漏義者如泉出水乳房出乳。 lưu phái nghĩa thị lậu nghĩa giả như tuyền xuất thủy nhũ phòng xuất nhũ 。 如是有情從六處門諸漏流派。禁持義是漏義者。 như thị hữu tình tùng lục xứ môn chư lậu lưu phái 。cấm trì nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 如人為他所禁持故不能隨意遊適四方。 như nhân vi/vì/vị tha sở cấm trì cố bất năng tùy ý du thích tứ phương 。 如是有情為諸煩惱所禁持故循環諸界諸趣諸生。 như thị hữu tình vi/vì/vị chư phiền não sở cấm trì cố tuần hoàn chư giới chư thú chư sanh 。 不得自在趣涅槃界。(魅-未+勿)惑義是漏義者。 bất đắc tự tại thú Niết Bàn giới 。(mị -vị +vật )hoặc nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 如人為鬼之所(魅-未+勿)惑。 như nhân vi/vì/vị quỷ chi sở (mị -vị +vật )hoặc 。 不應說而說不應作而作不應思而思。 bất ưng thuyết nhi thuyết bất ưng tác nhi tác bất ưng tư nhi tư 。 如是有情為諸煩惱所(魅-未+勿)惑故起身語意三種惡行。醉亂義是漏義者。 như thị hữu tình vi/vì/vị chư phiền não sở (mị -vị +vật )hoặc cố khởi thân ngữ ý tam chủng ác hành 。túy loạn nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 如人多飲根莖枝葉花果等酒即便醉亂。 như nhân đa ẩm căn hành chi diệp hoa quả đẳng tửu tức tiện túy loạn 。 不了應作不應作事無慚無愧顛倒放逸。 bất liễu ưng tác bất ưng tác sự vô tàm vô quý điên đảo phóng dật 。 如是有情飲煩惱酒不了應作不應作事無慚無愧 như thị hữu tình ẩm phiền não tửu bất liễu ưng tác bất ưng tác sự vô tàm vô quý 顛倒放逸。聲論者說阿薩臘縛者。 điên đảo phóng dật 。thanh luận giả thuyết a tát lạp phược giả 。 薩臘縛是流義。阿是分齊義。如言天雨阿波吒梨。 tát lạp phược thị lưu nghĩa 。a thị phần tề nghĩa 。như ngôn Thiên vũ a ba trá lê 。 或施財食阿旃荼羅阿言顯此乃至彼義。 hoặc thí tài thực/tự a Chiên-đà-la a ngôn hiển thử nãi chí bỉ nghĩa 。 如是煩惱流轉有情乃至有頂故名為漏。 như thị phiền não lưu chuyển hữu tình nãi chí hữu đính cố danh vi lậu 。 問若留住義是漏義者。 vấn nhược/nhã lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa giả 。 諸業亦有留住功能。如契經說。 chư nghiệp diệc hữu lưu trụ/trú công năng 。như khế Kinh thuyết 。 二因二緣留諸有情久住生死。謂煩惱業。 nhị nhân nhị duyên lưu chư hữu tình cửu trụ sanh tử 。vị phiền não nghiệp 。 由煩惱業為種子故生死難斷難破難滅。 do phiền não nghiệp vi/vì/vị chủng tử cố sanh tử nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan diệt 。 有人八歲或十歲時斷煩惱盡得阿羅漢。但由業力仍住生死。 hữu nhân bát tuế hoặc thập tuế thời đoạn phiền não tận đắc A-la-hán 。đãn do nghiệp lực nhưng trụ sanh tử 。 或九十歲有至百年。 hoặc cửu thập tuế hữu chí bách niên 。 何故唯說煩惱為漏不說業耶。答應說而不說者當知此義有餘。 hà cố duy thuyết phiền não vi/vì/vị lậu bất thuyết nghiệp da 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次業不定故謂或有業留諸有情久住生死。 phục thứ nghiệp bất định cố vị hoặc hữu nghiệp lưu chư hữu tình cửu trụ sanh tử 。 或復有業令諸有情對治生死煩惱。 hoặc phục hưũ nghiệp lệnh chư hữu tình đối trì sanh tử phiền não 。 不爾故獨名漏復次業以煩惱為根本故。 bất nhĩ cố độc danh lậu phục thứ nghiệp dĩ phiền não vi/vì/vị căn bản cố 。 謂定無有不斷煩惱而捨諸業。 vị định vô hữu bất đoạn phiền não nhi xả chư nghiệp 。 是故唯說煩惱為漏復次業由煩惱勢力引故但說煩 thị cố duy thuyết phiền não vi/vì/vị lậu phục thứ nghiệp do phiền não thế lực dẫn cố đãn thuyết phiền 惱是漏非業。 não thị lậu phi nghiệp 。 有煩惱盡而壽住者亦由煩惱餘勢力故。 hữu phiền não tận nhi thọ trụ/trú giả diệc do phiền não dư thế lực cố 。 如以泥團擲壁雖乾而不墮者應知此是濕時餘力。 như dĩ nê đoàn trịch bích tuy kiền nhi bất đọa giả ứng tri thử thị thấp thời dư lực 。 復次煩惱盡故而般涅槃非由業盡故業非漏。 phục thứ phiền não tận cố nhi Bát Niết Bàn phi do nghiệp tận cố nghiệp phi lậu 。 諸阿羅漢業積如山後蘊不續般涅槃故。 chư A-la-hán nghiệp tích như sơn hậu uẩn bất tục Bát Niết Bàn cố 。 問何故欲界諸煩惱等除無明立欲漏。 vấn hà cố dục giới chư phiền não đẳng trừ vô minh lập dục lậu 。 色無色界諸煩惱除無明立有漏。三界無明立無明漏耶。 sắc vô sắc giới chư phiền não trừ vô minh lập hữu lậu 。tam giới vô minh lập vô minh lậu da 。 答先作是說留住義是漏義。 đáp tiên tác thị thuyết lưu trụ/trú nghĩa thị lậu nghĩa 。 欲界有情所以住欲界者由彼期心於欲。 dục giới hữu tình sở dĩ trụ/trú dục giới giả do bỉ kỳ tâm ư dục 。 憙樂於欲欽羨於欲希望於欲思求於欲尋訪於欲耽湎於 hỉ lạc/nhạc ư dục khâm tiện ư dục hy vọng ư dục tư cầu ư dục tầm phóng ư dục đam miện ư 欲。是故欲界煩惱等除無明立欲漏。 dục 。thị cố dục giới phiền não đẳng trừ vô minh lập dục lậu 。 色無色界有情所以住色無色界者。 sắc vô sắc giới hữu tình sở dĩ trụ/trú sắc vô sắc giới giả 。 由彼期心於有。 do bỉ kỳ tâm ư hữu 。 憙樂於有欽羨於有希望於有思求於有尋訪於有耽湎於有。 hỉ lạc/nhạc ư hữu khâm tiện ư hữu hy vọng ư hữu tư cầu ư hữu tầm phóng ư hữu đam miện ư hữu 。 是故色無色界煩惱除無明立有漏。 thị cố sắc vô sắc giới phiền não trừ vô minh lập hữu lậu 。 三界有情所以期心欲有。 tam giới hữu tình sở dĩ kỳ tâm dục hữu 。 乃至耽湎欲有而住三界者皆由無知之力。是故三界無明立無明漏。 nãi chí đam miện dục hữu nhi trụ/trú tam giới giả giai do vô tri chi lực 。thị cố tam giới vô minh lập vô minh lậu 。 復次欲界有情雖亦求有而多求欲。 phục thứ dục giới hữu tình tuy diệc cầu hữu nhi đa cầu dục 。 是故欲界煩惱等除無明立欲漏。 thị cố dục giới phiền não đẳng trừ vô minh lập dục lậu 。 色無色界有情全不求欲但求於有。有作是說。 sắc vô sắc giới hữu tình toàn bất cầu dục đãn cầu ư hữu 。hữu tác thị thuyết 。 雖亦求欲而多求有。是故色無色界煩惱除無明立有漏。 tuy diệc cầu dục nhi đa cầu hữu 。thị cố sắc vô sắc giới phiền não trừ vô minh lập hữu lậu 。 三界有情所以多求欲及有者由無知力。 tam giới hữu tình sở dĩ đa cầu dục cập hữu giả do vô tri lực 。 是故三界無明立無明漏。 thị cố tam giới vô minh lập vô minh lậu 。 復次若界有成有壞是界所生煩惱等除無明立欲漏。 phục thứ nhược/nhã giới hữu thành hữu hoại thị giới sở sanh phiền não đẳng trừ vô minh lập dục lậu 。 若界有成無壞是界所生煩惱除無明立有漏。 nhược/nhã giới hữu thành vô hoại thị giới sở sanh phiền não trừ vô minh lập hữu lậu 。 三靜慮地雖亦有成有壞而第四靜慮及無色 tam tĩnh lự địa tuy diệc hữu thành hữu hoại nhi đệ tứ tĩnh lự cập vô sắc 界有成無壞故從多說。 giới hữu thành vô hoại cố tùng đa thuyết 。 若界有成有壞及界有成無壞。有情住者由無知力。 nhược/nhã giới hữu thành hữu hoại cập giới hữu thành vô hoại 。hữu tình trụ giả do vô tri lực 。 是故三界無明立無明漏。有餘但釋立有漏因。 thị cố tam giới vô minh lập vô minh lậu 。hữu dư đãn thích lập hữu lậu nhân 。 謂住於此有求彼有。若住於彼無求此有。 vị trụ/trú ư thử hữu cầu bỉ hữu 。nhược/nhã trụ/trú ư bỉ vô cầu thử hữu 。 故彼煩惱除無明立有漏。 cố bỉ phiền não trừ vô minh lập hữu lậu 。 譬喻論師但立二漏。謂無明漏及有愛漏。 thí dụ Luận sư đãn lập nhị lậu 。vị vô minh lậu cập hữu ái lậu 。 二際緣起之根本故。謂無明是前際緣起根本。 nhị tế duyên khởi chi căn bản cố 。vị vô minh thị tiền tế duyên khởi căn bản 。 有愛是後際緣起根本。問彼云何釋經三漏耶。 hữu ái thị hậu tế duyên khởi căn bản 。vấn bỉ vân hà thích Kinh tam lậu da 。 答彼說有愛有二種。謂有不善有無記。 đáp bỉ thuyết hữu ái hữu nhị chủng 。vị hữu bất thiện hữu vô kí 。 有有異熟有無異熟。有感二果有感一果。 hữu hữu dị thục hữu vô dị thục 。hữu cảm nhị quả hữu cảm nhất quả 。 有無慚無愧相應。 hữu vô tàm vô quý tướng ứng 。 有無慚無愧不相應諸不善有異熟感二果。無慚無愧相應者立欲漏。 hữu vô tàm vô quý bất tướng ứng chư bất thiện hữu dị thục cảm nhị quả 。vô tàm vô quý tướng ứng giả lập dục lậu 。 由此愛故欲界餘煩惱等除無明亦名欲漏。 do thử ái cố dục giới dư phiền não đẳng trừ vô minh diệc danh dục lậu 。 諸無記無異熟感一果。 chư vô kí vô dị thục cảm nhất quả 。 無慚無愧不相應者立有漏。 vô tàm vô quý bất tướng ứng giả lập hữu lậu 。 由此愛故色無色界餘煩惱除無明亦名有漏。 do thử ái cố sắc vô sắc giới dư phiền não trừ vô minh diệc danh hữu lậu 。 問何故由愛餘煩惱等除無明名欲漏及有漏耶。 vấn hà cố do ái dư phiền não đẳng trừ vô minh danh dục lậu cập hữu lậu da 。 答以愛難斷難破難越過重過多過盛。能令界別地別部別。 đáp dĩ ái nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan việt quá/qua trọng quá/qua đa quá/qua thịnh 。năng lệnh giới biệt địa biệt bộ biệt 。 由愛勢力生諸煩惱。乃至廣說愛之過患。 do ái thế lực sanh chư phiền não 。nãi chí quảng thuyết ái chi quá hoạn 。 是故由愛餘煩惱等得二漏名。 thị cố do ái dư phiền não đẳng đắc nhị lậu danh 。 問何故三界無明別立無明漏耶。脇尊者曰。 vấn hà cố tam giới vô minh biệt lập vô minh lậu da 。hiếp Tôn-Giả viết 。 佛知諸法性相勢用無有錯謬。若法堪任獨立漏者便獨立漏。 Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng vô hữu thác/thố mậu 。nhược/nhã Pháp kham nhâm độc lập lậu giả tiện độc lập lậu 。 若不堪任獨立漏者便共立漏故不應責。 nhược/nhã bất kham nhâm độc lập lậu giả tiện cọng lập lậu cố bất ưng trách 。 復次前已說漏是留住義。 phục thứ tiền dĩ thuyết lậu thị lưu trụ/trú nghĩa 。 無餘煩惱留諸有情久住生死如無明者。故獨立漏。 vô dư phiền não lưu chư hữu tình cửu trụ sanh tử như vô minh giả 。cố độc lập lậu 。 尊者妙音作如是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 佛知無明留諸有情久住生死。勢力速疾尤重親近過餘煩惱。 Phật tri vô minh lưu chư hữu tình cửu trụ sanh tử 。thế lực tốc tật vưu trọng thân cận quá/qua dư phiền não 。 故獨立漏。 cố độc lập lậu 。 復次因無明故於所知境有愛恚癡故獨立漏。 phục thứ nhân vô minh cố ư sở tri cảnh hữu ái nhuế/khuể si cố độc lập lậu 。 復次由無明故令諸有情不知前際不知後際不知前後際。 phục thứ do vô minh cố lệnh chư hữu tình bất tri tiền tế bất tri hậu tế bất tri tiền hậu tế 。 不知內不知外不知內外。不知業不知果不知業果。 bất tri nội bất tri ngoại bất tri nội ngoại 。bất tri nghiệp bất tri quả bất tri nghiệp quả 。 不知善行不知惡行。 bất tri thiện hạnh/hành/hàng bất tri ác hành 。 不知因不知從因生法。不知佛法僧寶。 bất tri nhân bất tri tùng nhân sanh pháp 。bất tri Phật pháp tăng bảo 。 不知苦集滅道不知善不善法。不知有罪無罪。 bất tri khổ tập diệt đạo bất tri thiện bất thiện Pháp 。bất tri hữu tội vô tội 。 不知應修不應修。不知勝劣不知黑白。 bất tri ưng tu bất ưng tu 。bất tri thắng liệt bất tri hắc bạch 。 於總別緣起緣生諸法及六觸處。無實智見有黑闇癡。 ư tổng biệt duyên khởi duyên sanh chư Pháp cập lục xúc xứ/xử 。vô thật trí kiến hữu hắc ám si 。 是故獨立無明為漏。 thị cố độc lập vô minh vi/vì/vị lậu 。 復次無明難離有大過患故獨立漏。貪雖難離而無大過患。 phục thứ vô minh nạn/nan ly hữu Đại quá hoạn cố độc lập lậu 。tham tuy nạn/nan ly nhi vô Đại quá hoạn 。 瞋雖有大過患而非難離。慢等俱無故共立漏。 sân tuy hữu Đại quá hoạn nhi phi nạn/nan ly 。mạn đẳng câu vô cố cọng lập lậu 。 復次經說無明為諸惡首故獨立漏。 phục thứ Kinh thuyết vô minh vi/vì/vị chư ác thủ cố độc lập lậu 。 如說無明為上首為前相故。生無量種惡不善法。 như thuyết vô minh vi/vì/vị thượng thủ vi/vì/vị tiền tướng cố 。sanh vô lượng chủng ác bất thiện pháp 。 復於其中無慚無愧。 phục ư kỳ trung vô tàm vô quý 。 復次無明自體尤重作業尤重故獨立漏。自體尤重者。 phục thứ vô minh tự thể vưu trọng tác nghiệp vưu trọng cố độc lập lậu 。tự thể vưu trọng giả 。 謂與一切煩惱相應亦有不共。作業尤重者。 vị dữ nhất thiết phiền não tướng ứng diệc hữu bất cọng 。tác nghiệp vưu trọng giả 。 謂共一切煩惱作業亦獨作業。餘煩惱等則不如是。 vị cọng nhất thiết phiền não tác nghiệp diệc độc tác nghiệp 。dư phiền não đẳng tức bất như thị 。 復次經說。無明為惡趣本故獨立漏。如說。 phục thứ Kinh thuyết 。vô minh vi/vì/vị ác thú bổn cố độc lập lậu 。như thuyết 。 　諸此世他世　　顛墜惡趣者 　chư thử thế tha thế 　　điên trụy ác thú giả 　皆無明為本　　亦貪欲為因 　giai vô minh vi/vì/vị bổn 　　diệc tham dục vi/vì/vị nhân 復次經說。無明名為浪耆故獨立漏。 phục thứ Kinh thuyết 。vô minh danh vi lãng kì cố độc lập lậu 。 如契經說。苾芻當知真實浪耆即無明是。 như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri chân thật lãng kì tức vô minh thị 。 謂有毒蟲名為浪耆自身既盲生子亦盲彼若螫他 vị hữu độc trùng danh vi lãng kì tự thân ký manh sanh tử diệc manh bỉ nhược/nhã thích tha 亦令他盲。無明亦爾。 diệc lệnh tha manh 。vô minh diệc nhĩ 。 自既盲暗令相應法亦成盲暗。若在有情相續中起亦令盲暗。 tự ký manh ám lệnh tướng ứng Pháp diệc thành manh ám 。nhược/nhã tại hữu tình tướng tục trung khởi diệc lệnh manh ám 。 復次無明在三界緣一界生愚。 phục thứ vô minh tại tam giới duyên nhất giới sanh ngu 。 謂無色界四蘊在九地緣一地生愚。 vị vô sắc giới tứ uẩn tại cửu địa duyên nhất địa sanh ngu 。 謂非想非非想處四蘊有九品緣一品生愚。 vị phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn hữu cửu phẩm duyên nhất phẩm sanh ngu 。 謂非想非非想處下下品四蘊故獨立漏。 vị phi tưởng phi phi tưởng xử hạ hạ phẩm tứ uẩn cố độc lập lậu 。 問餘他界地遍行隨眠應如無明各獨立漏。 vấn dư tha giới địa biến hạnh/hành/hàng tùy miên ưng như vô minh các độc lập lậu 。 答無明偏多故獨立漏。謂有九種他界地緣遍行無明。 đáp vô minh Thiên đa cố độc lập lậu 。vị hữu cửu chủng tha giới địa duyên biến hạnh/hành/hàng vô minh 。 即邪見等七種相應及二不共。 tức tà kiến đẳng thất chủng tướng ứng cập nhị bất cộng 。 邪見見取疑但有二。戒取唯一故不應難。 tà kiến kiến thủ nghi đãn hữu nhị 。giới thủ duy nhất cố bất ưng nạn/nan 。 復次無明是諸煩惱上首周普遍行故獨立漏。上首者。 phục thứ vô minh thị chư phiền não thượng thủ châu phổ biến hạnh/hành/hàng cố độc lập lậu 。thượng thủ giả 。 謂無明覆故於四聖諦不樂不忍昏迷不了。 vị vô minh phước cố ư tứ thánh đế bất lạc/nhạc bất nhẫn hôn mê bất liễu 。 如飢餓人先遇麁食飽餐噉已。 như cơ ngạ nhân tiên ngộ thô thực/tự bão xan đạm dĩ 。 於後雖得種種餚饌而不甘樂。 ư hậu tuy đắc chủng chủng hào soạn nhi bất cam lạc/nhạc 。 如是有情無明麁食久蘊心中。後時雖遇四諦美食而不甘樂。 như thị hữu tình vô minh thô thực/tự cửu uẩn tâm trung 。hậu thời tuy ngộ Tứ đế mỹ thực/tự nhi bất cam lạc/nhạc 。 由不樂故便生猶豫。謂此是苦為非苦耶。 do bất lạc/nhạc cố tiện sanh do dự 。vị thử thị khổ vi/vì/vị phi khổ da 。 乃至是道為非道耶。 nãi chí thị đạo vi/vì/vị phi đạo da 。 如是無明引生猶豫一切猶豫能引決定。若遇正說得正決定。 như thị vô minh dẫn sanh do dự nhất thiết do dự năng dẫn quyết định 。nhược/nhã ngộ chánh thuyết đắc chánh quyết định 。 便知有苦乃至有道。 tiện tri hữu khổ nãi chí hữu đạo 。 若遇邪說得邪決定便謂無苦乃至無道。如是猶豫引生邪見。 nhược/nhã ngộ tà thuyết đắc tà quyết định tiện vị vô khổ nãi chí vô đạo 。như thị do dự dẫn sanh tà kiến 。 彼作是念。若無四諦決定有我及有我所。 bỉ tác thị niệm 。nhược/nhã vô Tứ đế quyết định hữu ngã cập hữu ngã sở 。 如是邪見引生身見。復作是念。 như thị tà kiến dẫn sanh thân kiến 。phục tác thị niệm 。 此我我所為斷為常。 thử ngã ngã sở vi/vì/vị đoạn vi/vì/vị thường 。 若見所執相似相續便謂為常即是常見。 nhược/nhã kiến sở chấp tương tự tướng tục tiện vị vi/vì/vị thường tức thị thường kiến 。 若見所執變壞不續便謂為斷即是斷見。如是身見引生邊見。 nhược/nhã kiến sở chấp biến hoại bất tục tiện vị vi/vì/vị đoạn tức thị đoạn kiến 。như thị thân kiến dẫn sanh biên kiến 。 彼於三見隨計一種能得清淨解脫出離即是戒取。 bỉ ư tam kiến tùy kế nhất chủng năng đắc thanh tịnh giải thoát xuất ly tức thị giới thủ 。 如是邊見引生戒取。復作是念。 như thị biên kiến dẫn sanh giới thủ 。phục tác thị niệm 。 如是三見既得清淨解脫出離便為最勝即是見取。 như thị tam kiến ký đắc thanh tịnh giải thoát xuất ly tiện vi/vì/vị tối thắng tức thị kiến thủ 。 如是戒取引生見取。彼愛自見憎恚他見。 như thị giới thủ dẫn sanh kiến thủ 。bỉ ái tự kiến tăng nhuế/khuể tha kiến 。 於自他見稱量起慢。 ư tự tha kiến xưng lượng khởi mạn 。 如是無明於引隨眠最為上首。由隨眠故引起十纏。 như thị vô minh ư dẫn tùy miên tối vi/vì/vị thượng thủ 。do tùy miên cố dẫn khởi thập triền 。 謂忿嫉纏是瞋等流。覆纏有說是貪等流。有餘師說。 vị phẫn tật triền thị sân đẳng lưu 。phước triền hữu thuyết thị tham đẳng lưu 。hữu dư sư thuyết 。 是癡等流應作是說。是二等流。或貪名利覆藏自罪。 thị si đẳng lưu ưng tác thị thuyết 。thị nhị đẳng lưu 。hoặc tham danh lợi phước tạng tự tội 。 或由無知覆藏罪故。 hoặc do vô tri phước tạng tội cố 。 惛沈睡眠及無愧纏是癡等流。掉舉與慳及無慚纏是貪等流。 hôn trầm thụy miên cập vô quý triền thị si đẳng lưu 。điệu cử dữ xan cập vô tàm triền thị tham đẳng lưu 。 惡作纏是疑等流。隨眠亦引六煩惱垢。 ác tác triền thị nghi đẳng lưu 。tùy miên diệc dẫn lục phiền não cấu 。 謂害恨垢是瞋等流。惱垢是見取等流。 vị hại hận cấu thị sân đẳng lưu 。não cấu thị kiến thủ đẳng lưu 。 誑憍垢是貪等流。諂垢是五見等流。 cuống kiêu/kiều cấu thị tham đẳng lưu 。siểm cấu thị ngũ kiến đẳng lưu 。 如是無明復為上首引生纏垢。 như thị vô minh phục vi/vì/vị thượng thủ dẫn sanh triền cấu 。 周普者從無間獄乃至有頂皆可得故。又異生位見位修位皆成就故。 châu phổ giả tùng Vô gián ngục nãi chí hữu đính giai khả đắc cố 。hựu dị sanh vị kiến vị tu vị giai thành tựu cố 。 又於諸法自相共相皆迷起故。 hựu ư chư Pháp tự tướng cộng tướng giai mê khởi cố 。 遍行者非以無明一剎那起。 biến hành giả phi dĩ vô minh nhất sát-na khởi 。 能緣五部為五部因五部隨增說名遍行。 năng duyên ngũ bộ vi/vì/vị ngũ bộ nhân ngũ bộ tùy tăng thuyết danh biến hạnh/hành/hàng 。 但由無明遍一切處同類起故說名遍行。 đãn do vô minh biến nhất thiết xứ đồng loại khởi cố thuyết danh biến hạnh/hành/hàng 。 謂與遍行隨眠俱起即名遍行。與不遍行隨眠俱起名不遍行。 vị dữ biến hạnh/hành/hàng tùy miên câu khởi tức danh biến hạnh/hành/hàng 。dữ bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên câu khởi danh bất biến hạnh/hành/hàng 。 自界他界自地他地有漏無漏緣有為無為緣亦如 tự giới tha giới tự địa tha địa hữu lậu vô lậu duyên hữu vi vô vi/vì/vị duyên diệc như 是說。與諸煩惱俱起和合。 thị thuyết 。dữ chư phiền não câu khởi hòa hợp 。 如團中膩如麻中油故名遍行。 như đoàn trung nị như ma trung du cố danh biến hạnh/hành/hàng 。 由此無明具上三義故獨立漏。如契經說。彼由非理作意起故。 do thử vô minh cụ thượng tam nghĩa cố độc lập lậu 。như khế Kinh thuyết 。bỉ do phi lý tác ý khởi cố 。 欲漏有漏無明漏。未生者便生已生者倍復增廣。 dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。vị sanh giả tiện sanh dĩ sanh giả bội phục tăng quảng 。 問有爾所煩惱生。還爾所煩惱滅。 vấn hữu nhĩ sở phiền não sanh 。hoàn nhĩ sở phiền não diệt 。 一剎那後必不住故。云何而說三漏生已倍增廣耶。 nhất sát-na hậu tất bất trụ cố 。vân hà nhi thuyết tam lậu sanh dĩ bội tăng quảng da 。 答依下中上漸增說故。 đáp y hạ trung thượng tiệm tăng thuyết cố 。 謂下品生已為中品緣。中品生已為上品緣。故作是說。 vị hạ phẩm sanh dĩ vi/vì/vị trung phẩm duyên 。trung phẩm sanh dĩ vi/vì/vị thượng phẩm duyên 。cố tác thị thuyết 。 復次依等無間緣說倍復增廣。謂下品煩惱生已。 phục thứ y đẳng vô gian duyên thuyết bội phục tăng quảng 。vị hạ phẩm phiền não sanh dĩ 。 與中品為等無間緣。中品煩惱生已。 dữ trung phẩm vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。trung phẩm phiền não sanh dĩ 。 與上品為等無間緣。故作是說。 dữ thượng phẩm vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。cố tác thị thuyết 。 復次依同類遍行因說倍復增廣。 phục thứ y đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân thuyết bội phục tăng quảng 。 謂下品煩惱生已與中品為二因。中品煩惱生已與上品為二因。 vị hạ phẩm phiền não sanh dĩ dữ trung phẩm vi/vì/vị nhị nhân 。trung phẩm phiền não sanh dĩ dữ thượng phẩm vi/vì/vị nhị nhân 。 故作是說。復次依取果與果說倍復增廣。 cố tác thị thuyết 。phục thứ y thủ quả dữ quả thuyết bội phục tăng quảng 。 謂下品煩惱生已能取能與中品果。 vị hạ phẩm phiền não sanh dĩ năng thủ năng dữ trung phẩm quả 。 中品煩惱生已能取能與上品果。故作是說。 trung phẩm phiền não sanh dĩ năng thủ năng dữ thượng phẩm quả 。cố tác thị thuyết 。 尊者世友作如是說。非煩惱多說倍增廣。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。phi phiền não đa thuyết bội tăng quảng 。 依彼生已不復還墮未生位中。故作是說。 y bỉ sanh dĩ bất phục hoàn đọa vị sanh vị trung 。cố tác thị thuyết 。 復次依彼生已不復還墮未來世中。故作是說。 phục thứ y bỉ sanh dĩ bất phục hoàn đọa vị lai thế trung 。cố tác thị thuyết 。 復次依數數生故作是說。 phục thứ y sát sát sanh cố tác thị thuyết 。 謂一煩惱生已復起非理作意。不依對治便生第二。 vị nhất phiền não sanh dĩ phục khởi phi lý tác ý 。bất y đối trì tiện sanh đệ nhị 。 復生第三乃至百千故作是說。 phục sanh đệ tam nãi chí bách thiên cố tác thị thuyết 。 復次依漸猛利故作是說。謂下煩惱生已復起非理作意。 phục thứ y tiệm mãnh lợi cố tác thị thuyết 。vị hạ phiền não sanh dĩ phục khởi phi lý tác ý 。 不依對治便生中品復生上品展轉增盛。 bất y đối trì tiện sanh trung phẩm phục sanh thượng phẩm triển chuyển tăng thịnh 。 故作是說。復次依隨境轉故作是說。 cố tác thị thuyết 。phục thứ y tùy cảnh chuyển cố tác thị thuyết 。 謂隨緣一色等境界煩惱生已。 vị tùy duyên nhất sắc đẳng cảnh giới phiền não sanh dĩ 。 由彼復起非理作意不依對治更緣聲等生諸煩惱。故作是說。 do bỉ phục khởi phi lý tác ý bất y đối trì cánh duyên thanh đẳng sanh chư phiền não 。cố tác thị thuyết 。 大德說曰。依一有中纏多行故說倍增廣。 Đại Đức thuyết viết 。y nhất hữu trung triền đa hạnh/hành/hàng cố thuyết bội tăng quảng 。 謂具縛者從無間獄乃至有頂煩惱皆等自地 vị cụ phược giả tùng Vô gián ngục nãi chí hữu đính phiền não giai đẳng tự địa 煩惱無增減故。然有現行不現行者。 phiền não vô tăng giảm cố 。nhiên hữu hiện hành bất hiện hành giả 。 若起非理作意不依對治便數現行。 nhược/nhã khởi phi lý tác ý bất y đối trì tiện số hiện hành 。 若起如理作意依對治者便不現行。故作是說。 nhược/nhã khởi như lý tác ý y đối trì giả tiện bất hiện hành 。cố tác thị thuyết 。 如契經說。漏有七種為害熱惱。 như khế Kinh thuyết 。lậu hữu thất chủng vi/vì/vị hại nhiệt não 。 謂或有漏是見所斷乃至廣說。問勝義漏有三種。 vị hoặc hữu lậu thị kiến sở đoạn nãi chí quảng thuyết 。vấn thắng nghĩa lậu hữu tam chủng 。 謂欲漏有漏無明漏。何故於此說七漏耶。 vị dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。hà cố ư thử thuyết thất lậu da 。 答此中漏具亦說漏聲。 đáp thử trung lậu cụ diệc thuyết lậu thanh 。 如諸經中於彼彼具亦說彼彼如前廣說。脇尊者曰。 như chư Kinh trung ư bỉ bỉ cụ diệc thuyết bỉ bỉ như tiền quảng thuyết 。hiếp Tôn-Giả viết 。 佛說法已有異所化來至會中。 Phật thuyết Pháp dĩ hữu dị sở hóa lai chí hội trung 。 如來憐愍以別文句復說七漏令彼得解。 Như Lai liên mẫn dĩ biệt văn cú phục thuyết thất lậu lệnh bỉ đắc giải 。 復次佛說三漏利根已解。為鈍根者復說七漏。 phục thứ Phật thuyết tam lậu lợi căn dĩ giải 。vi/vì/vị độn căn giả phục thuyết thất lậu 。 如利鈍根因力緣力內力外力內思惟力外聞法力。 như lợi độn căn nhân lực duyên lực nội lực ngoại lực nội tư tánh lực ngoại văn Pháp lực 。 開智說智應知亦爾尊者望滿作如是說。 khai trí thuyết trí ứng tri diệc nhĩ Tôn-Giả vọng mãn tác như thị thuyết 。 佛此中說二勝義漏。 Phật thử trung thuyết nhị thắng nghĩa lậu 。 謂見所斷及修所斷見所斷漏以自名說。修所斷漏依對治說。 vị kiến sở đoạn cập tu sở đoạn kiến sở đoạn lậu dĩ tự danh thuyết 。tu sở đoạn lậu y đối trì thuyết 。 彼對治有二種。謂伏對治及斷對治。 bỉ đối trì hữu nhị chủng 。vị phục đối trì cập đoạn đối trì 。 於中前五依伏對治。最後一種依斷對治。故說七漏。 ư trung tiền ngũ y phục đối trì 。tối hậu nhất chủng y đoạn đối trì 。cố thuyết thất lậu 。 如契經說。 như khế Kinh thuyết 。 正知見彼得阿羅漢果時從欲有無明漏心得解脫。 chánh tri kiến bỉ đắc A-la-hán quả thời tùng dục hữu vô minh lậu tâm đắc giải thoát 。 問離欲界染時從欲漏心得解脫。 vấn ly dục giới nhiễm thời tùng dục lậu tâm đắc giải thoát 。 離有頂染時從有漏無明漏心得解脫。 ly hữu đính nhiễm thời tùng hữu lậu vô minh lậu tâm đắc giải thoát 。 佛何故說正知見彼得阿羅漢果時從欲等三漏心得解脫。 Phật hà cố thuyết chánh tri kiến bỉ đắc A-la-hán quả thời tùng dục đẳng tam lậu tâm đắc giải thoát 。 答此中於已解脫亦說今解脫聲。此即於近以遠聲說。 đáp thử trung ư dĩ giải thoát diệc thuyết kim giải thoát thanh 。thử tức ư cận dĩ viễn thanh thuyết 。 如說今者從何所來。 như thuyết kim giả tùng hà sở lai 。 又如餘處已斷說斷已入說入已受說受。此亦如是。 hựu như dư xứ dĩ đoạn thuyết đoạn dĩ nhập thuyết nhập dĩ thọ/thụ thuyết thọ/thụ 。thử diệc như thị 。 復次依欲有漏雙究竟滅故作是說。 phục thứ y dục hữu lậu song cứu cánh diệt cố tác thị thuyết 。 復次依證三漏一味斷得故作是說。 phục thứ y chứng tam lậu nhất vị đoạn đắc cố tác thị thuyết 。 復次依集漏斷故作是說。復次依滅作證故作是說。 phục thứ y tập lậu đoạn cố tác thị thuyết 。phục thứ y diệt tác chứng cố tác thị thuyết 。 如說得阿羅漢果時九十八隨眠滅作證。 như thuyết đắc A-la-hán quả thời cửu thập bát tùy miên diệt tác chứng 。 復次依得無學治彼法智故作是說。 phục thứ y đắc vô học trì bỉ Pháp trí cố tác thị thuyết 。 復次依得無學離彼繫性故作是說。 phục thứ y đắc vô học ly bỉ hệ tánh cố tác thị thuyết 。 復次依相續斷故作是說。 phục thứ y tướng tục đoạn cố tác thị thuyết 。 謂無始來數斷欲漏二漏續起今斷二漏無復相續。復次依斷彼緣故作是說。 vị vô thủy lai số đoạn dục lậu nhị lậu tục khởi kim đoạn nhị lậu vô phục tướng tục 。phục thứ y đoạn bỉ duyên cố tác thị thuyết 。 謂無始來二漏與彼作三種緣。 vị vô thủy lai nhị lậu dữ bỉ tác tam chủng duyên 。 今斷二漏彼緣永斷。復次依厭對治故作是說。 kim đoạn nhị lậu bỉ duyên vĩnh đoạn 。phục thứ y yếm đối trì cố tác thị thuyết 。 謂彼證得第四果時總厭三漏我無始來為彼誑惑 vị bỉ chứng đắc đệ tứ quả thời tổng yếm tam lậu ngã vô thủy lai vi/vì/vị bỉ cuống hoặc 心不解脫。今得解脫深生厭離。 tâm bất giải thoát 。kim đắc giải thoát thâm sanh yếm ly 。 問爾時五蘊皆得解脫。何故但說心解脫耶。 vấn nhĩ thời ngũ uẩn giai đắc giải thoát 。hà cố đãn thuyết tâm giải thoát da 。 答心於五蘊最勝故說。 đáp tâm ư ngũ uẩn tối thắng cố thuyết 。 謂若說勝亦已說餘如王得脫眷屬亦爾。 vị nhược/nhã thuyết thắng diệc dĩ thuyết dư như Vương đắc thoát quyến thuộc diệc nhĩ 。 復次以心為首總說五蘊皆得解脫。復次以依心故名心所法。 phục thứ dĩ tâm vi/vì/vị thủ tổng thuyết ngũ uẩn giai đắc giải thoát 。phục thứ dĩ y tâm cố danh tâm sở pháp 。 以心大故名大地法故但說心。 dĩ tâm Đại cố danh đại địa pháp cố đãn thuyết tâm 。 復次修他心智無間道時但緣心故作如是說。 phục thứ tu tha tâm trí vô gian đạo thời đãn duyên tâm cố tác như thị thuyết 。 心諸勝事如餘廣說。 tâm chư thắng sự như dư quảng thuyết 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:16:37 2008 ============================================================